婚姻里的男女平等还有多长路要走?

发布时间:2018-03-08 00:00    来源:《婚姻与家庭》杂志    作者/ 策划执行|本刊编辑部 专家支持|李明舜(中国婚姻家庭研究会副会长)

2018年3月8日,是第44个“国际劳动妇女节”。从20世纪初国际上争取“面包加玫瑰”的劳动妇女运动伊始,“三八妇女节”一直是追求男女平等、反对性别歧视、争取女性权益与保障的光辉节日。

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2018年3月8日,是第44个“国际劳动妇女节”。从20世纪初国际上争取“面包加玫瑰”的劳动妇女运动伊始,“三八妇女节”一直是追求男女平等、反对性别歧视、争取女性权益与保障的光辉节日。

男女平等体现在经济、社会、教育、家庭、文化观念等方方面面。其中,家庭是社会的细胞,是人心灵的归宿,是给人烙印最深的地方,因此在婚姻与家庭中实现男女平等是最初级、最关键的一环。婚姻与家庭是一个复杂的系统,除去道德、文化等影响因素之外,它需要法律作为保障妇女权益最基础、最强有力的武器。本期妇女节特别策划,让我们一起走近那些关于婚姻的法律法规,看看婚姻里的男女平等之路,我们到底还有多长的路要走?

男女平等,是指男女两性在婚姻家庭关系中,享有同等的权利,负担同等的义务。

据世界经济论坛在2017年11月2日发布的《2017年全球性别差距报告》显示:全球144个经济体虽然在过去10年全球性别差距呈现缓慢缩小趋势,但2017年,全球男女平等状况首次出现倒退。其中,中国的排名下滑至第100位,成绩比较不理想。

报告还显示,中国在“职业技术工人”与“高等教育入学率”两个项目上已经实现了完全的男女平等,但在“新生人口性别比例”方面则长期处于严重失衡状态。更值得一提的是,中国女性花在照顾家庭等无报酬工作上的时间占总劳动时间的44.6%,而男性仅为18.9%,此项指数严重影响了中国的全球排名。也就是说,中国女性花费在家庭中的精力与时间很多,但她们的家庭中并没有实现实质性的男女平等。

为什么在中国,婚姻里的男女平等之路走得并不顺利?这与从中国古代沿袭下来的传统思想与文化是分不开的。

千百年来,围城里从未有过男女平等

自古以来,受传统男尊女卑思想的影响,妇女的地位始终处于社会的底层。以儒家思想为主导的社会意识形态把女性所扮演的社会角色严格限定在家庭内部,因此家庭便成为中国古代妇女日常活动的主要领域。纵观中国历史各个朝代,社会中的夫妻关系是一种“妻附于夫”的不平等关系。这样的不平等,体现在以下3个方面:

1.缔结婚姻?说了不算

中国传统礼教对于女性的要求十分苛刻,女性一直受“三从四德”的约束。“三从”是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是指思想上的“顺从”和有工作意义的“从事”,妇女的一生皆在婚姻和家庭中处于从属地位。“四德”是指德、容、言、工,就是说女子第一要紧是品德,能正身立本,然后是端庄持重的相貌,温柔服从的言语和相夫教子、勤俭节约的治家之道。这种“三从四德”中部分是“美德”,但本质上是对女性的束缚和压迫,是封建礼教的糟粕之一。

女孩到了婚配年龄后需听从“父母之命”和“媒妁之言”,对于所嫁对象与出嫁时间完全没有自主决定权。古代婚姻的完成必须经过“六礼”的程序。“六礼”分别指:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。从上述程序可以看出,古代的婚姻制度始终贯穿着“买卖”的色彩:程序中的“纳征”是指男方将聘礼交付给女方家长之后即表示女方已经完全归属男方所有。在整个结婚过程中,妇女丝毫没有权利表达个人意愿,其完全处于被动、从属的状态。

2.人身权利?妇女免谈

在礼制和法律的观念上,中国古代的夫妻都是“一体制”。从法律上来看,有关夫妻双方的人身权利和义务规定就十分不平等。

举例来说,在中国古代,妻子在法律上是丈夫的附属物,所以一旦丈夫获罪,妻子就要被株连。但是,若是妻子犯罪,法律则规定“止坐其身”,不会因妻子的罪行而对其丈夫或其他亲人加以刑罚。由此可见,中国古代刑法给婚姻里的男性和女性的待遇是一个天上,一个地下。

3.家暴治罪?待遇不同

封建社会强化了男尊女卑的价值观念,而相关法律又对这种观念起到了推波助澜的作用。如由暴力引起的离婚,清朝律法这样规定:夫殴妻致死者绞,比妻殴夫死的“处斩”要轻一等,而故意杀夫罪要处以凌迟的极刑。另外,妻子即使是过失杀夫,也是死罪,然而丈夫过失杀妻,法律是不过问的。

 

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